Viaggio iniziatico di Orfeo, Grimorio Orfico.
Viaggio iniziatico di Orfeo, Grimorio Orfico. — Intenzione Magica
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Viaggio iniziatico di Orfeo, Grimorio Orfico. — In Breve
Viaggio iniziatico di Orfeo, Grimorio Orfico. — Descrizione
Gli Inni Orfici sono una raccolta di canti greci d’invocazione — ὕμνος, hymnos — risalenti alla tarda antichità. Tradizionalmente attribuiti a Orfeo, i loro veri autori sono completamente sconosciuti.¹ Una leggenda racconta che siano stati composti da Pitagora: un’ipotesi che trovo affascinante, ma improbabile. Nella forma in cui sono giunti fino a noi, furono probabilmente codificati tra il III secolo a.C. e il III secolo d.C., con ogni probabilità nell’area che oggi corrisponde alla Turchia occidentale.
L'inno dedicato ad Apollo contiene alcuni elementi tecnici di teoria musicale che suggerirebbero una datazione vicina alla parte finale di questo intervallo. Esistono tuttavia diverse opere caratterizzate da temi e stili sorprendentemente simili, risalenti già al VI secolo a.C. Diversi commentatori del V secolo, tra i quali Platone e Pausania, fanno riferimento a inni orfici, anche se probabilmente non si trattava esattamente degli stessi inni che conosciamo oggi. L’ipotesi più plausibile è che gli inni si siano formati lentamente a partire da una più ampia tradizione orale, fino a cristallizzarsi in una forma scritta stabile. È tuttavia possibile che siano esistite numerose versioni scritte e che soltanto una di esse sia sopravvissuta.
Gli Inni Orfici sono generalmente considerati parte di un più vasto movimento religioso chiamato Orfismo, sviluppatosi principalmente nella Turchia occidentale ma diffuso in tutto il mondo di lingua greca. Il celebre studioso e classicista Martin L. West afferma: «Quanto all’Orfismo, l’unico significato preciso che può essere attribuito al termine è: “la consuetudine di rivendicare Orfeo come autorità”. La storia dell’Orfismo è la storia di questa consuetudine.»²
La natura esatta dell’Orfismo rimane scarsamente definita. Il suo centro religioso è costituito dal culto di:
Dioniso;
Persefone;
la Grande Madre.
Probabilmente l’Orfismo intreccia numerose correnti mitologiche differenti. Alcune sue caratteristiche sembrano essere originarie dell’Egeo e delle sue coste ed erano probabilmente già presenti prima dell’invasione indoeuropea.
Altre radici provengono dalle culture:
indoeuropee;
balcaniche;
egizie;
semitiche.
Infine, l’Orfismo risulta profondamente influenzato da numerose pratiche religiose della tradizione greca classica. Possediamo pochissime fonti primarie capaci di spiegarci che cosa fosse realmente l’Orfismo. La maggior parte delle fonti classiche che ne parlano gli si oppone apertamente, considerandolo un culto straniero e pericoloso. L’Orfismo era politicamente malvisto nei centri del potere ateniese. Era un culto eccessivamente associato agli emarginati e agli estranei, in particolare:
donne;
schiavi;
stranieri.
L’Orfismo non era propriamente una religione nel senso moderno del termine. Possedeva tuttavia una propria prospettiva teologica, distinta da quella della religione greca classica dominante. Tale visione era profondamente influenzata dalle sue origini orientali e poneva al centro:
Zagreus-Dioniso;
Persefone;
la Grande Madre.
Gli dèi olimpici ricevevano invece un’attenzione relativamente minore.
Più che da un sistema coerente e chiaramente definito di credenze, l’Orfismo era caratterizzato da uno stile particolare di culto e ritualità. Oggi potremmo definire questa pratica “carismatica”, mentre gli antichi la chiamavano “orgiastica”.
Il rito orfico era quell’“orgia” — intesa come rituale misterico — il cui scopo consisteva nell’essere colmati di, carisma, cioè poteri magici concessi come grazia divina e estasi, ex-stasis, ossia ciò che oggi potremmo definire un’esperienz extracorporea.
Conosciamo pochissimo dei dettagli precisi dell’orgia orfica o Baccanale. È importante ricordare che quasi tutte le informazioni in nostro possesso sono incerte o sospette.
Il rito sembra aver incluso molti dei seguenti elementi:
una processione guidata da donne, o forse riservata esclusivamente alle donne;
verghe falliche realizzate con steli di finocchio gigante;
torce fabbricate con il verbasco;
maschere;
stati d’intossicazione;
sacrifici di sangue;
omofagia, cioè il consumo di carne cruda;
manipolazione rituale di serpenti;
amore libero.
Molto probabilmente ogni comunità possedeva pratiche specifiche e difficilmente ogni celebrazione comprendeva tutti gli elementi elencati. La caratteristica più importante del rituale orfico, quella che lo distingueva dalle pratiche pagane ortopratiche approvate dallo Stato, era la possessione in trance. «I devoti di Dioniso credevano di essere posseduti dal dio. Bastava un ulteriore passo per convincersi di essere realmente identificati con lui, di essere diventati realmente lui. Questa convinzione era condivisa da tutte le religioni orgiastiche e probabilmente ebbe origine nelle sensazioni fisiche provocate dall’intossicazione.»³
Tra i Misteri Orfici esisteva la promessa della salvezza dalla morte. Io interpreto questa promessa come la capacità di conservare la coerenza dell’Io e la memoria attraverso le diverse incarnazioni. Quel Mistero, come la maggior parte dei Misteri, può essere appreso soltanto attraverso l’esperienza.
Come mistici — esploratori dei Misteri — ci esercitiamo a morire, finché non ne abbiamo più paura.
Se potessi trasmettervi questo Mistero attraverso la scrittura, lo farei. Ma esso è, nella sua essenza, ineffabile.
Tutto ciò che posso fare è cercare di ricordarvi un Mistero che già conoscete:
Quando morirai, non avere paura. Possiedi un corpo e possiedi un’anima, ma nella tua essenza sei anima. Sarai tentato di dimenticare tutto il dolore, tutte le perdite e tutto ciò che hai imparato. Sii forte. Non avere paura. Scegli di ricordare. E allora celebrerai insieme ai Potenti Morti.⁴
Preparazione
Prendi informazioni sulla divinità e poniti delle domande. Conosci tutte queste divinità Qualcuna attira il tuo sguardo? Quale nome inglese ti sembra sorprendente?
Leggili ad alta voce. Quale nome ti è rimasto bloccato in gola? Chi desidera essere letto? Chi desidera essere invocato da te, proprio ora? Chi sta cercando di raggiungerti? Chi ami?
A chi è dovuta la tua venerazione? Di chi hai paura? Prendi appunti.
Preparazione Generale
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Scegli una singola divinità e vai a leggere il suo inno ad alta voce.
La scelta
Scegli una singola divinità e vai a leggere il suo inno ad alta voce.
Come ti ha fatto sentire?
Hai incontrato qualcosa che non ti aspettavi?
Hai inciampato sulle parole?
Leggilo nuovamente.
Hai pronunciato qualcosa che non era scritto sulla pagina? Presta molta attenzione a quei passaggi.
Che cosa dice realmente l’inno scritto?
In che modo lo hai modificato?
Perché lo hai fatto?
Potrebbe esserci un Mistero nascosto in questa differenza?
Leggilo ancora ad alta voce, finché non riuscirai a farlo con fluidità.¹
Ripeti l’inno diverse volte, trasformandolo in un canto ritmico.
Mentre canti, guarda negli occhi l’icona.
Quando senti che il potere si è stabilizzato intorno a te, rimani in silenzio per qualche tempo e ascolta l’eventuale risposta.
Come ti senti?
Che cosa stai percependo?
Prendi appunti.
Dopo aver interagito con qualsiasi risposta ricevuta, torna indietro e leggi le note e il commento.
Ti offrono qualche ulteriore ispirazione?
Prendi appunti.
Se qualcosa ha acceso il tuo interesse, approfondiscilo attraverso ulteriori ricerche. -
Scegli l'icona
Scelta dell'icona
Scegli un’icona. Ricalcala oppure fotocopiala e colorala mentre intoni l’inno della divinità.
Gli occhi dovrebbero essere l’ultima parte da colorare, perché sono ciò che porta l’immagine alla vita.²
Se sei un artista visivo, considera la possibilità di adattare le icone oppure di crearne di tue. Sebbene le icone e gli inni siano protetti dal diritto d’autore, ti incoraggiamo a trasformarli in nuove opere d’arte. Sentiti libero di realizzare un numero illimitato di copie per uso personale. Io stesso spesso coloro una nuova versione dell’icona ogni volta che utilizzo un inno. -
Prima di iniziare leggi l'inno orfico a Orfeo
Prima di iniziare
Leggi ad alta voce l’Inno di Orfeo a Museo, ma NON intraprendere ancora il rituale iniziatico. Il rituale è stato concepito per persone che hanno già maturato un’esperienza significativa con gli inni e che sono pronte ad assumere un impegno permanente.
Questo inno è diverso da tutti gli altri sotto molti aspetti.
Confrontalo con l’indice.
Alcune delle divinità nominate al suo interno non possiedono un inno individuale. Al contrario, esistono inni dedicati a divinità che non compaiono nel rituale iniziatico.
Per quale motivo potrebbe essere così?
Qual è la relazione tra questo inno e tutti gli altri?
Prendi appunti. -
Finita la prova
Qualora desiderassi partecipare al Rito Orfico ìriserva un’intera notte alla sua celebrazione: dal momento appena precedente al tramonto fino a poco dopo l’alba. È possibile partecipare anche attraverso una videoconferenza, ma la presenza fisica è preferibile. Questo non è un rituale solitario, anche se ti incoraggio, qualora lo desiderassi, a sviluppare successivamente una pratica individuale ispirata alla sua struttura.
Ti incoraggio tuttavia a leggere il rituale fin da ora, senza metterlo in pratica. Possa esso risvegliare la tua curiosità, ispirare il tuo studio e colorare la tua immaginazione.Un nuovo inno a Orfeo Ascolta la storia del poeta più celebrato,
eroe e mistico, che tesse magia attraverso il suono.
Orfeo, schiavo orfano, nato nella Tracia eternamente benedetta,
i cui riti estatici e carismatici squarciano il volto dei Cieli
e, sotto il rimbombo dei tamburi simili a tuoni,
tracciano un sentiero dalla trance alla Grazia;
riscattando ciò che è soltanto apparenza
e rivelando ciò che è stato degradato.
Figlio della Musa Cantatrice,
sommo sacerdote di ogni armonia,
arcaico cantore di storie
inebriato dalla fonetica del Cielo.
Grande voce cosmica
che apre le dimore celesti.
Oracolo goetico e oratore,
nostro eroe e rapsodo,
raggiunse rapidamente fama e fortuna
grazie alle storie che narrava.
Parlava il linguaggio degli uccelli
e con il canto li faceva scendere dagli alberi.
Navigò verso Oriente attraverso i mari
per conquistare il Vello d’Oro.
Risollevò lo spirito dei marinai
e con il canto chiamò i pesci dalle profondità.
Superò il canto seducente delle Sirene,
sconfiggendo così le amare spiriti urlanti.
Alcuni raccontano che fu durante un matrimonio
che incontrò il vero amore della sua anima:
la principessa Eurydikē,¹
il cui nome significa «Giustizia che si estende in alto».
Ma ella fu morsa da una vipera.
Orfeo la strinse tra le braccia,
urlando il proprio dolore,
mentre la sua anima vacillava,
fuggiva
e iniziava la discesa
nelle profondità inferiori.
Altri raccontano invece che ella fosse immortale
e che la sua discesa non fosse una perdita provocata dalla morte:
che ella fosse la Grande Ecate,
nascosta sotto le interpretazioni del patriarcato.
In ogni caso, il coraggioso Orfeo
cercò il proprio amore sotto le tenebre.
Attraversò il fiume della vita e della morte,
vero segno distintivo del mago.
Con sette canti per sette passi
incantò il proprio cammino verso il basso,
attraverso l’oscurità,
il freddo,
la morte
e il Lete,
fino alla cavità più profonda della Terra.
La Regina dell’Inferno cadde sotto il suo incantesimo,
rapita dalla potenza del suono,
e trovò il suo amore,
là dove giaceva legata,
sotto l’antico tumulo.
Con altri canti e incantesimi
Orfeo ammaliò il guardiano dei morti,
spezzando serrature
e facendo rotolare le pietre
che chiudevano il luogo
nel quale Giustizia poggiava il capo.
La Regina gli concesse di ricondurre il suo amore
verso il mondo sopra la terra.
«Ma, Orfeo», gli disse l’Inferno,
«non devi voltarti indietro.»
Orfeo, ancora giovane e impetuoso,
fallì la prova della Regina Oscura.
Così Ecate-Euridice dorme ancora
sul seno benedetto di Persefone.
Travolto da un impotente dolore goetico,
Orfeo ritornò nella selvaggia Tracia.
Ancora una volta ottenne vasta fama
per la propria voce e per il proprio bel volto.
Ma sprofondò in una furia amara,
rinnegando Colei che era stata il suo amore.
Bestemmiò la Regina del Mondo Inferiore
e venerò soltanto Colui che dimora in alto.
Insegnò ai propri uomini a opprimere le donne
e a commettere violenza sui fanciulli.²
Per questo le Menadi lo fecero a pezzi,
strappandogli anche il suo bel volto.
Attraverso quella morte,
la sua anima fu purificata.
La sua rabbia finalmente si placò.
E infine egli raggiunse le braccia del vero amore,
nell’Oscurità nella quale Lei lo aveva atteso.
Orfeo morì mentre era ancora in vita.
È questo che rende un uomo un mago.
Discese nel mondo inferiore
e da esso risorse.
Pagò il gravoso tributo richiesto dall’Inferno.
Se desideri seguire i suoi passi,
se desideri aprire le Vie,
osa sollevare la torcia della Custode delle Chiavi
e cerca sempre la Giustizia che si estende oltre ogni confine.
Ti insegneremo questo rito segreto
se leggerai i suoi inni con attenzione
e permetterai all’Oscurità illuminante
di mostrarti il lungo cammino.
Il Mistero non può essere penetrato.
È Lei che deve penetrare te.
Risali dall’Inferno,
ma conserva la fedeltà
a ciò che dimora sotto di te. -
Avvertenza
Avvertenza
Il rituale seguente può risultare destabilizzante per persone predisposte all’instabilità mentale o emotiva, in particolare per coloro che sono soggetti a episodi maniacali. La parola inglese mania, infatti, deriva dalla parola greca μᾰνῐ́α, manía. La mania è la frenesia delle Menadi, le “Furiose” o “Invasate”: esattamente la forza che viene evocata all’interno di questo rituale.
Se sei mai stato ricoverato a causa di un episodio maniacale, se porti con te traumi emotivi significativi non ancora elaborati oppure se nella tua famiglia esiste una marcata storia di disturbi mentali, probabilmente non dovresti eseguire questo rituale. Come misura minima, NON eseguire questo rituale senza avere nella stanza un compagno di pratica esperto e compassionevole. Dovrai aver discusso con lui, in modo serio, diretto e sincero, della tua situazione. Questa persona dovrà inoltre aver accettato di sorvegliarti e assisterti durante la tua prima esperienza. Questo rituale è PROGETTATO per provocare la follia divina, e non tutte le persone la desiderano o ne hanno bisogno.
Il Percorso
Hekate
Inno a Hekate
Non è casuale che quello dedicato a Ecate sia il primo degli Inni Orfici. Come Dea della magia e dell’iniziazione, ogni spazio liminale le appartiene ed ella è la custode di tutti i Misteri. In questa forma viene salutata come Propylaea, Colei che dimora presso le Porte. La parola greca propylaeon — προπύλαιον — significa letteralmente “davanti alla porta”, da pro-pylai. Oggi il termine viene utilizzato dagli archeologi per indicare l’ingresso monumentale di un antico tempio, solitamente delimitato da grandi colonne.
In tutto il mondo classico, santuari e statue di Ecate venivano posti presso le soglie:
alle porte delle città;
agli ingressi dei templi;
davanti alle porte delle abitazioni private.
A Lagina, così come a Mileto, Taso e Rodi, Ecate possedeva santuari situati presso le porte cittadine. Sull’Acropoli di Atene, una grande statua chiamata Ecate Epipyrgidia — Ecate della Torre — custodiva l’ingresso.
Le grandi dimore greche possedevano molto spesso piccole statue di marmo o placche raffiguranti Ecate, chiamate Hekataia, collocate presso le porte. Esistono valide ragioni per credere che anche le abitazioni più modeste ne possedessero, probabilmente realizzate in legno. Simili immagini lignee, tuttavia, raramente sopravvivono al trascorrere dei secoli. L’antica associazione di Ecate con le porte e le soglie aveva soprattutto una funzione protettiva.
Questo contribuisce anche a spiegare il suo legame con:
le chiavi;
le torce;
i cani.
Oltre a custodire le porte materiali, Ecate Propylaea è anche la Dea della soglia che separa il nostro mondo dall’Altro Luogo. Nella mitologia, tanto classica quanto moderna, Ecate è senza dubbio l’Iniziatrice di tutti coloro che desiderano viaggiare tra i mondi. Come ogni Entità che dimora sulla Soglia, Ecate Propylaea può apparire terribile durante il primo incontro. Ciò accade soprattutto perché probabilmente sei cresciuto all’interno di una cultura che demonizza il mondo inferiore e ci insegna ad avere paura del mondo degli spiriti. È vero: in questi luoghi esistono dei pericoli. Tutto ciò che merita davvero di essere compiuto possiede il potere di cambiarci. Ed essere trasformati può essere qualcosa di pericoloso e spaventoso. Calma le tue paure. Avvicinati a Ecate Propylaea con rispetto, ma senza timore. Ella ti metterà alla prova. La sua porta può apparire come uno specchio capace di riflettere tutte le cose terribili che pensiamo di noi stessi.
Inno a Hecate Ecate, la Maga
-
Preparazione dell'altare
Aprire le Porte del Mistero
Colloca l’icona di Ecate al centro, nella parte posteriore dell’altare.
Disponi davanti a essa la coppa.
Posiziona:
la candela bianca sulla destra;
la candela nera sulla sinistra;
l’incenso davanti alla coppa.
Idealmente, la disposizione dovrebbe permetterti di osservare l’icona attraverso il fumo dell’incenso, mentre la sua immagine, illuminata dalle candele, si riflette sulla superficie dell’acqua.
Riempi la coppa.
Accendi le candele e l’incenso.
Copri il capo.
Entra nello spazio, nel tempo e nella coscienza magica seguendo il metodo che utilizzi abitualmente.
Quando sarai pronto per iniziare, immagina Ecate mentre apre le braccia verso di te.
Pronuncia dal cuore parole simili a queste:
Invocazione a Ecate Propylaea Ecate Propylaea,
Tu che custodisci le Porte dei Tre Mondi,
mi presento dinanzi a Te come supplice.
Ti chiedo di essere ammesso al tuo Mistero.
Permettimi di attraversare
le porte dell’iniziazione
e di entrare nel tuo insegnamento.
Accendo incenso dinanzi a Te.
Ti rendo omaggio.
Farò questo a ogni Luna Oscura,
finché entrambe lo desidereremo.
Apri le porte della mia mente,
affinché possa conoscere la tua verità.
Apri le porte del mio spirito,
affinché possa percepire la tua presenza.
Apri le porte delle mie orecchie,
affinché possa ascoltare la tua voce.
Apri le porte dei miei occhi,
affinché possa contemplare la tua visione.
Apri le porte del mio corpo,
affinché io possa volare lontano
e fare nuovamente ritorno.
Ecate Propylaea,
apri dinanzi a me ogni porta
e cammina al mio fianco
mentre le attraverso.
Il progresso del percorso è salvato su questo dispositivo.
Viaggio iniziatico di Orfeo, Grimorio Orfico. — Note del Rituale
Le fasi di dedicazione, programmazione e risveglio appartengono alla sua scuola di pensiero e rappresentano pratiche spirituali, non procedure riconosciute dalla mineralogia scientifica. Non tutti i cristalli possono essere immersi in acqua, esposti al sole o posti nel sale. Prima della purificazione è sempre opportuno verificare le caratteristiche del singolo minerale.
La metodologia appartiene alla cristalloterapia esoterica contemporanea. Espressioni quali “risveglio”, “ricarica” e “programmazione” descrivono pratiche spirituali e simboliche; non costituiscono procedure scientificamente dimostrate.
Il rituale non sostituisce:
cure mediche;
trattamenti psicologici;
diagnosi;
farmaci;
interventi professionali;
azioni concrete necessarie alla risoluzione di un problema.